Ernst Haeckel: Maailmanarvotukset (Weltraetsel) (1912)

Volltext

[Vorige Seite][Index][Nächste Seite]

25

noiden kolmen mainitun ja useiden muiden uskontojen luomistaruihin. Se vertaa jumalan toimittamaa maailman luomista ja hallitsemista nerokkaan teknikon tekojuomiin ja viisaan hallitsijan hallitsijatoimeen. "Herra jumala" maailman luojana, ylläpitäjänä ja hallitsijana kuvitellaan silloin ajatuksiinsa ja toimintaansa nähden kerrassaan jhmisen kaltaiseksi. "Jumala loi ihmiset kuvansa kaltaisiksi." Vanhempi, lapsellinen jumalaistarusto selittää jumalillaan olevan ihmisen muodon, lihaa ja verta. Vähemmän materialistisia (aineellisia) ovat uudemman mystillisen (salaoppeja harrastavan) teosofian kuvitelmat, joka kunnioittaa persoonallista jumalaa "näkymättömänä" olentona, mutta kumminkin samalla antaa hänen ajatella, puhua ja toimia ihmisen tapaan. -III. Ihmisjumaloimista terottava dogmi johtuu itsestään tästä inhimillisen ja jumalallisen sieluntoiminnan vertailusta; se johtaa ihmisen jumalalliseen kunnioittamiseen, "antropistiseen suuruudenhulluuteen". Siitä taas johtuu kallisarvoiseksi katsottu" usko sielun persoonalliseen kuolemattomuuteen" sekä dualistinen (kaksinaisuutta terottava) dogmi ihmisen kaksoisluonnosta, dogmi jonka mukaan ihmisen "kuolematon sielu" vain ajottain asuu kuolevaisessa ruumiissa. Näistä kolmesta antropistisesta dogmista, moninaisesti muodosteltuina ja erilaisten uskontojen vaihteleviin uskonmuotoihin soveltuneina, tuli mitä vaarallisimpien erehdysten lähde. Antropistinen maailmankatsomus, joka siitä johtui, on sovittamattomasti vastakkainen meidän monistiselle luonnontuntemuksellemme; sen kumoaa jo luonnontuntemuksen kosmologinen (maailmantieteellinen) näkökanta.


Text translated by Väinö Jokinen, files received from Pauli Ojala, HTML-formatting done by Kurt Stüber, October 2003.
Dieses Buch ist Teil von www.biolib.de der virtuellen biologischen Fachbibliothek..
© Kurt Stueber, 2003