322
ennakkoluuloton uskon historian tarkastelu vakuuttamaan meidät noiden vaikutusvaltaisten mielikuvien täydellisestä mielettömyydestä. Valistuneen 19:nnen vuosisadan toisen puoliskon vallitseva evankelinen kirkonusko on oleellisesti toista kuin vuosisadan ensi puoliskolla vallinnut, ja tämä taasen erilainen kuin 18:nnen vuosisadan kirkonusko. Viimeksi mainittu eroo suuresti 17:nneilä ja vielä enemmän 16:nnella vuosisadalla vallinneesta "isiemme uskosta". Uskonpuhdistusta, joka vapautti orjuutetun järjen paavilaisuuden tyranniudesta, vainoo paavilaisuus luonnollisesti mitä pahimpana kerettiläisyytenä; mutta myöskin paavilaisuuden itsensä usko oli vuosituhannen kuluessa täydellisesti muuttunut. Ja miten erilainen onkaan kastettujen kristittyjen usko kuin heidän pakanallisten isiensä! Jokainen itsenäisesti ajatteleva ihminen muodostaa itselleen oman, enemmän tai vähemmän "persoonallisen uskonsa", ja aina on tämä erilainen kuin hänen isiensä usko oli; sillä ihminen on riippuvainen aikansa yleisestä sivistystilasta. Kuta kauemmaksi taaksepäin sivistyshistoriassa käymme, sitä enemmän näyttää ylistetty "isiemme usko" meistä pelkältä paikkansapitämättömältä taikauskolta, jonka muodot yhä muuttuvat."
Spiritismi. Taikauskon merkillisimpiä muotoja on muuan, jolla vielä nykyään on suuri merkitys meidän sivistysmaailmassamme, spiritismi ja okkultismi (salaoppisuus), nykyaikainen henkiusko. On yhtä oudoksuttavaa kuin surettavaakin että tämä pimeä taikausko vielä nykyään täydellisesti vallitsee miljoonia sivistyneitä ihmisiä; jopa ovat eräät kuuluisat luonnontutkijatkin takertuneet sen oppeihin. Lukuisat spiritistiset aikakauslehdet levittävät tätä aaveuskoa mitä laajimpiin piireihin, eivätkä meidän